La orgnización Barrial (originaria de Jujuy Tupac Amaru), creada y dirigida por milagro Sala (foto), fue sometida recientemente a un bombardeo potr parte de la confabulación de los grandes medios y los embusteros de la oposición; entre los que se destacó Gerardo "sólo digo mentiras" Morales. La presente publicación cuenta con el mail de la organización para que toda persona puede dirigirse a los compañeos.

Prensa Organizacion Barrial Tupac Amaru

jueves 21 de enero de 2010

La Tupac y una megafiesta de los Reyes
Del otro lado del espejo

La alegría en cada niño fue la bandera que identificó la fiesta popular. Era el objetivo. Los Reyes Magos de la Tupac son, como en los grandes cuentos, mágicos. La mente adulta, la mirada racional, quedan fuera de juego cuando miles de niños se introducen, pasan el espejo, e ingresan al país de los sueños o el país de las maravillas.

Un día especial en San Salvador de Jujuy.
Miles de niños. Ellos son los festejados.
Detrás, lejos, las montañas azules de la precordillera. Las nubes frotando el horizonte y cada niño, cada niña corriendo de un juego al otro, del tobogán a las jaulas saltarinas, o los cientos de juegos que se alargan por la avenida. No descansan. El almita corre de un lado a otro queriendo estar en todos a la vez.

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Entrevista a Juan Manuel Esquivel, director del Centro Educativo Germán Abdala
La Tupac y el hombre nuevo

Me llamo Juan Manuel Esquivel. Soy el director del Centro Educativo Germán Abdala de la Organización Barrial Tupac Amaru. Este emprendimiento, esta bandera que tiene como símbolo la Tupac que es la educación. Estamos a cargo de todo lo educativo que se está dando en la Tupac Amaru, que es mucho. En tiempo bastante breve hemos construido una realidad educativa desde una organización social bastante amplia.

En este momento, tenemos el Centro de Educación Integral de Jóvenes y Adultos, que es un plan de Estudios. Tenemos el Colegio Secundario Olga Aredez, que es otro plan de estudios, para adolescentes. Tenemos una escuela de terminalidad educativa primaria, basada en la educación intercultural y bilingüe, que es otra propuesta. Y estamos afilando el lápiz para lanzar ahora en febrero el Instituto Terciario Tupa Amaru, que ya ha sido aprobado por la autoridad ministerial para el dictado de cuatro carreras de tecnicatura superior. Eso es lo que tenemos hasta el momento.

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Encuentro de teatro latinoamericano en SS de Jujuy (I)
Germán Romano y, el norte también existe

Mi nombre es Germán Romano, soy director del grupo La Rosa Teatro y director general de Entepola Jujuy 2010.

¿Qué es Entepola?

Entepola 2010 es Encuentro de Teatro Popular Latinoamericano. En este momento somos la única sede en Argentina que está haciendo la este festival de teatro popular. ¿Si querés te cuento cómo nace Entepola? Nace en Chile, hace 24 años en plena dictadura militar de Pinochet, siendo en ese momento la única dictadura que quedaba en pie en Latinoamérica. Hubo organización en varios grupos, como La Carreta, a manera de resistencia. Era muy difícil hacer estos eventos en plena dictadura, y logran instalar en Entepola en los barrios de Santiago de Chile.

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Encuentro de teatro latinoamericano en SS de Jujuy -II
La Tupac: con alma y vida

¿Cómo entra la Tupac en todo esto?

Germán Romano- La Milagro. Fue muy mágico. Yo, como artista independiente, siempre tuve una profunda admiración por la figura de Milagro. Como sabíamos, con los jujeños instalados acá, yo soy socialista, zurdito, socialista politizado, digamos. Miraba con mucha curiosidad la figura de Milagro. Yo vivo acá a dos cuadras (de la sede de la Central Tupac en SS de Jujuy) y veía la construcción que iba muy rápido, las piletas, y todo el laburo que hizo la Tupac. Pero nunca hubo un acercamiento de nuestro grupo hacia la Tupac, si bien mucha gente de la Tupac nos conoce, porque hacemos teatro por todos lados.
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Stella Calloni presentó una reveladora investigación : Ni la CIA ni la DEA han podido con Evo Morales
Nueve mil jujeños fueron operados por oftalmólogos cubanos en Bolivia: Médicos cubanos operaron a miles de argentinos

Editor Responsable: Prensa Organización Barrial Tupac Amaru
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La Tupac y una megafiesta de los Reyes
Del otro lado del espejo

La alegría en cada niño fue la bandera que identificó la fiesta popular. Era el objetivo. Los Reyes Magos de la Tupac son, como en los grandes cuentos, mágicos. La mente adulta, la mirada racional, quedan fuera de juego cuando miles de niños se introducen, pasan el espejo, e ingresan al país de los sueños o el país de las maravillas.

Un día especial en San Salvador de Jujuy.

Miles de niños. Ellos son los festejados.

Detrás, lejos, las montañas azules de la precordillera. Las nubes frotando el horizonte y cada niño, cada niña corriendo de un juego al otro, del tobogán a las jaulas saltarinas, o los cientos de juegos que se alargan por la avenida. No descansan. El almita corre de un lado a otro queriendo estar en todos a la vez.

Y uno piensa ¿como recordarán este día estos miles de niños llegados desde todos los rincones de la provincia? Como, ha cada pibito, ha cada niña, le quedará dibujado en la memoria este mundo de maravillas que le preparó la Organización –ya que de eso se trata. De la capacidad, cada año, de festejar al niño, niña.

Seguramente, ellos no olvidarán cuando los Reyes Magos pasaron por su infancia.

Niños. Niñas. Miles. Y por cada una de las laterales, en la misma gran avenida del festejo, los puestos de cada Copa de Leche, las responsables atentas a que en el entusiasmo los chiquitos nos los alejen demasiado o se extravíen entre la multitud. Además están las tortas, los pasteles, lo que cada grupo preparó para los suyos y para agasajar a los demás. Es una fiesta solidaria.

Del otro lado del mostrador

Se repartieron 90 mil juguetes. Y en eso también hubo, hay, como cada año, el sello tupaquero de la organización: desde el amanecer, cada responsable de grupo, sea Copa de Leche, sea cooperativa, sea barrial, pasa por el “galpón”, - sí, el antiguo galpón de la estación ferroviaria convertido en centro recreativo por la Tupac-, decíamos, pasa a retirar su bolsa de juguetes.

Cada responsable muestra en un anotación la cantidad de niños que trae y en base a eso, recibe la cantidad de juguetes y siempre, con yapa.

Se repartieron más de 90 mil juguetes. Parece una palabra, pero hay un esencial organigrama y para los adultos es día de transpirar la camiseta. Y en eso, la primera es Milagro Sala. Detrás del tablón que hace las veces de mostrador, recibe el pedido, ordena cantidades de juguetes, saluda, ríe, grita, tensa la cuerda. Que no se me hagan los dormidos.

Es la Tupac.

La Tupac en acción. Y como de la panza de la ballena, del galpón van saliendo cientos de bolsas con juguetes. Las responsables se pierden por las escaleras del anfiteatro rumbo al lugar de la fiesta. Hay algo de hormiguero humano, hay un ritmo milenario en ese ordenamiento. Y después todo parece fácil, precisamente, porque debajo está el trabajo de años.

Y siempre es bueno recordar que todo comenzó con la primera Copa de Leche. Es la moneda que acuñó el inicio de lo que sería la Tupac: la Copa de Leche. Que por un día, un niño tenga la pancita llena. Lo simple y solidario: los niños son de a uno, no una estadística. Si tú le quitas el hambre a uno solo, comienzas la batalla. Si haces cifras, quedas afuera. Esa es la semilla tupaquera. Estar en la acción. Ser acción.

Y llegaron los Reyes. La Fiesta.

Una fiesta popular con mucha alegría, por sobre todo con mucha felicidad en todos los pequeños, se vivió en el agasajo de la Organización Barrial Tupac Amaru. Eso dice la crónica.

Y dice: La tradicional fiesta de “Reyes Magos” concentró a más de nueve mil niños de diferentes lugares de la provincia que se acercaron a celebrar, jugar, compartir y hasta recibir juguetes.

Este año se repartieron noventa mil juguetes: pelotas, triciclos, muñecas, cochecitos, juegos, etc. además de miles de caramelos.

Las 900 Copas de Leche de la organización estuvieron presentes en avenida Martiarena y Gorriti, cercados por metros y metros de banderines y globos de colores y la infaltable identificación de las banderas blancas de la Tupac Amaru. Cada Copa de Leche dispuso sus gazebos, identificados, para compartir con los niños tortas, facturas, pasta frola, sandwiches, papas fritas, gaseosas, etc.

Pasadas las 16 por Gorriti avanzó una caravana encabezada por los Reyes Magos, los camellos y grupos adoradores que escoltaban un pesebre viviente. Luego en un trineo Milagro Sala junto a un Papá Noel repartían caramelos ingresando a la fiesta.

La caravana continuaba con miembros del Entepola que también le pusieron mucho color y ritmo a la fiesta.

Milagro Sala se mostró muy emocionada “estoy más que feliz”, dijo exhibiendo gran cantidad de distintivos que identificaban a las Copa de Leche, roperos comunitarios, huertas. No dejaba de saludar a niños y grandes.

El payaso Pirulín entre otros animadores le ponían más ritmo a la tarde junto a los grupos de cumbia: la Repandilla, Alkala, Sonido Básico, La Base, Pibes Chorros entre otros y también grupos jujeños. El cierre de la fiesta fue con un espectáculo de fuegos artificiales.

También un grupo de invitados como: Carlos Girotti uno de los integrantes de Carta Abierta, Jaime Zorin decano de Arquitectura de la UBA, la escritora y periodista Sandra Russo, la actriz Lola Berthet, entre otros compartieron y disfrutaron del trabajo de la organización.

Girotti comentó que “la Tupac está demostrando que una organización popular puede exigir al Estado un plano de intervención administrar y gestionar estos recursos y hacerlo de una manera solidaria, humanitaria. También demuestra que no se puede luchar abandonando la alegría porque la alegría es una condición necesaria para el triunfo”, destacó.

Las montañas azules flotan, a lo lejos, en un atardecer que se apaga.

Por las calles se van desperdigando miles de niños, cada uno lleva sus juguetes, los atesora. Ha sido su día. Le han festejado sus ojitos de sueño, le han agasajado. Le han sembrado un recuerdo.

Un derecho. Pudo pasar del otro lado del espejo, entrar de un salto en el país de las maravillas. No lo olvidará.

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Entrevista a Juan Manuel Esquivel, director del Centro Educativo Germán Abdala
La Tupac y el hombre nuevo

Me llamo Juan Manuel Esquivel. Soy el director del Centro Educativo Germán Abdala de la Organización Barrial Tupac Amaru. Este emprendimiento, esta bandera que tiene como símbolo la Tupac que es la educación. Estamos a cargo de todo lo educativo que se está dando en la Tupac Amaru, que es mucho. En tiempo bastante breve hemos construido una realidad educativa desde una organización social bastante amplia.

En este momento, tenemos el Centro de Educación Integral de Jóvenes y Adultos, que es un plan de Estudios. Tenemos el Colegio Secundario Olga Aredez, que es otro plan de estudios, para adolescentes. Tenemos una escuela de terminalidad educativa primaria, basada en la educación intercultural y bilingüe, que es otra propuesta. Y estamos afilando el lápiz para lanzar ahora en febrero el Instituto Terciario Tupa Amaru, que ya ha sido aprobado por la autoridad ministerial para el dictado de cuatro carreras de tecnicatura superior. Eso es lo que tenemos hasta el momento.

- ¿Siempre trabajó en Jujuy o trabajó en el interior, en el campo o como maestro rural?

No. Comencé en las escuelas de la ciudad. Siempre me mantuve en la provincia y particularmente en zonas urbanas, con distintos tipos de tareas educativas. Conozco en el nivel medio las preceptorías, la administración de las escuelas. He estado en el nivel medio en escuelas públicas, privadas y de educación a distancia. Estuve en cargos jerárquicos en institutos de formación docente.

-Y ¿cómo llega a la Tupac?
Parte del conocimiento de la Tupac me viene por tareas periodísticas. Tarea que he dejado hace dos o tres años, pero los anteriores diez o doce años, he realizado periodismo de actualidad en la provincia de Jujuy en espacios radiofónicos y televisivos. Mediante esa tarea, me encuentro con Raúl Noro en dos circunstancias: Raúl me ayudaba colaborando en mi tesis para recibirme en el profesorado; y ya yo andaba lidiando con el periodismo. De allí me viene el contacto con Raúl. A la vez nos entendimos en cuestiones filosóficas. Y cuando andaban buscando a alguien que se encargara de la escuela, Fernando Acosta –otro viejo y querido conocido de la CTA- bueno, ellos pensaron en mí para que me sumara al proyecto educativo de la organización.

Esa es más o menos mi historia con la organización, con Milagro, Raúl, con Fernando Acosta. Desde allí ingreso a conocer la organización, a entender su dinámica, que es bastante particular, y a tratar de sintetizar todo lo que uno sabe de educación, a tratar de dejar detrás los vicios que también uno ha arrastrado a lo largo de los años con la educación, la burocracia, el papeleo. El no poder para decir sí, se pueden hacer cosas. Ha sido toda una dinámica para una organización.

Usted decía de la dinámica y de la organización. Y esta dinámica propia ¿cómo sería en la organización? Le pregunto a propósito de esta materia que usted enseña que es Autoestima. ¿Usted empieza a ver indicadores que hablen de una modificación en la visión que se tiene de uno mismo? ¿en los chicos?

A ver, vamos a aclarar dos cosas. O una, central. Autoestima y Liderazgo no es una materia. Creo que si fuera una materia, habremos perdido la batalla. Es decisión de la organización y es una percepción de la organización de que si no comenzamos a rescatar a las personas de la circunstancias a veces determinantes que viven, la pobreza, la exclusión y empezamos a ver que son meras circunstancias y que no son determinantes, y esto se los proponemos como una actitud generalizada a todo el cuerpo docente, la actitud de la dirección, la actitud institucional. Sino no vamos a ganar ninguna batalla.

La batalla la ganamos si tenemos a los alumnos con nosotros, si podemos hablar con ellos, trabajar, compartir conocimientos, ir construyendo una historia distinta. Pero no la podemos construir si ellos no están aquí. O si salimos a los barrios, si nos movemos donde están, y ellos no están allí. Porque uno puede ir a los barrios, pero si ellos también desde ese lugar escapan con otras salidas, con otras limitaciones y excusas, no lograremos esta empresa. ¿Cuál es la empresa? Crear conciencia social, ganar compañeros para mayores emprendimientos, darles formación que les acredite algún tipo de saber y que eso los promocione social, laboral y humanamente.

Si no los tenemos con nosotros no podemos hacer nada. Así que una de las primeras consignas que tenemos es rescatarlos, tenerlos, que nos acompañen y acompañarlos, sumarlos a la militancia de la organización, hacerles entender el sentido de todos estos emprendimientos solidarios. Así que lo del autoestima es algo más que una materia. Es una decisión institucional, una actitud que tenemos todos los docentes, respecto de todas las personas que ingresan. Es decir, le damos importancia a las personas.

¿Cómo se trabaja? Primero atraviesa todos los programas. Y la consigna fuerte es todos pueden. Ahora, cómo se trabaja eso: ya eso es la mirada finita de cómo consideramos la presencialidad o la asistencia dentro de las aulas, los sistemas de evaluación, la relación del maestro con el alumno, la relación de la clase, la atención a la historia individual para que pueda continuar o no la cursada anual que tienen. Estamos en una institución que tiene una oferta de educación formal. No es formación no formal. Es educación formal, por lo tanto hay cosas que cumplir para que podamos acreditarle el nivel medio, conforme lo acredita la provincia. Ahora, no dejamos que eso se convierta en un corset que no permita a los compañeros darle una o cien oportunidades. Se les da una cantidad de oportunidades en tanto muestren el esfuerzo en lo que están haciendo.

-… estábamos en lo del autoestima.

Aparece como parte del plan. Pero el plan es amplio. Tiene que llevarlo el maestro de matemáticas, el de historia y el de geografía. Podemos contar a partir de las elecciones curriculares, de los recortes epistemológicos que vamos a hacer, breves historias y recuperar nuestra historia, la de los obreros, los trabajadores. La ciencia con sentido social. Pero para hacer todo eso necesitamos que la gente crea, crea en sí misma, crea que puede. Que no sienta que no puede porque está muy grande, o tiene mucho trabajo, problemas o porque estuvo presa.

Desde todo el equipo docente -que son muchos, doscientos docentes los que están llevando adelante el proyecto-, por decirlo así, todos tienen que manifestar esto: la actitud de rescatar al compañero, no dejarlo en el camino, traerlo, incorporarlo. Y si logramos además tener un compañero militante, habremos ganado doblemente la batalla, porque acá también es reproducir lo que queremos reproducir, lazos sociales, fundados en la solidaridad, la colaboración. Desde ese lugar lo miramos. Porque alguna vez pensamos una materia, pero una charla de autoestima puede iluminarte un segundo en la vida. Pero es ese segundo que dura la cátedra, el fogonazo. Y este es un trabajo de todos los días.

-Llama la atención esto que decía, que no se refiere a los chicos como alumnos ni educandos si no como compañeros.

Sí, para nosotros es natural. Al alumno se le llama compañero.

-Pero marca, tira abajo aquello que trae Pablo Freire o Foucault, rescatando los saberes, el saber de la militancia y dándole un lugar de paridad. Decir alumno establece una distancia…

Sí, establece una distancia. Esta cuestión no es que nos hayamos entrenado para decir que vamos a cambiar. No. Al docente se lo trata de compañero. Entre nosotros nos tratamos de compañero. Al alumno lo tratamos de compañero. Igualmente no dejamos de reconocer roles. Jugamos roles. Así hemos venido trabajando. Y vamos a seguir. Más uno hace, más grandes son los desafíos que se nos vienen. Y bueno. Eso está compenetrado en la esencia de nuestra propia construcción.

Son palabras de Juan Manuel Esquivel, director del Centro Educativo Germán, de la Tupac. Y la Tupac es como consigna, cambio. La educación como posibilidad real del entramado solidario entre conocimiento, saberse con derecho y saber al compañero con derecho. Y poner y pelear por esos derechos. Por eso la autoestima no es una materia, es filosofía y es esencia de la Tupac.

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Encuentro de teatro latinoamericano en SS de Jujuy (I)
Germán Romano y, el norte también existe

Mi nombre es Germán Romano, soy director del grupo La Rosa Teatro y director general de Entepola Jujuy 2010.

¿Qué es Entepola?

Entepola 2010 es Encuentro de Teatro Popular Latinoamericano. En este momento somos la única sede en Argentina que está haciendo la este festival de teatro popular. ¿Si querés te cuento cómo nace Entepola? Nace en Chile, hace 24 años en plena dictadura militar de Pinochet, siendo en ese momento la única dictadura que quedaba en pie en Latinoamérica. Hubo organización en varios grupos, como La Carreta, a manera de resistencia. Era muy difícil hacer estos eventos en plena dictadura, y logran instalar en Entepola en los barrios de Santiago de Chile.

Creo que el gobierno habrá dicho que el teatro popular en los barrios no iba a molestar mucho. Entonces, los grupos que eran convocados, era muy fuerte ir a Chile en plena dictadura y ver un evento así donde la gente se iba a manifestar con banderas comunistas, pasacalles, que se hacía en las calles. Parecía un recital. Yo vi fotos de eso. Ese formato de teatro popular se pudo hacer porque ellos convocaban a los grupos, los grupos se financian los pasajes hasta el festival y en forma comunitaria se convive durante el desarrollo del festival. Aparte, no hay solo una sede central, si no que las hay en distintos lugares.

Es así como nosotros, en la edición 20, después de haber hecho un trabajo muy grande acá en Jujuy, con el grupo, haber estado en los barrios, en el interior y en la región NOA, a festivales de teatro popular y haber llegado a distintas provincias de la República Argentina, decidimos cruzar la frontera e ir a este festival. Nos impactó. Fuimos con una obra que se llama “Un pueblo llamado Jujuy” y cuando actuamos ante cinco mil personas y vivimos un evento de diez días con cuarenta funciones en la sede central, como más de veinte subsedes, con talleres, conferencias y lo que te imagines por todo Santiago de Chile y toda la región centro del país, nos impactó.
Fue una movida y un circuito que funciona. Empezamos a viajar por varios países. Estuvimos en Bolivia, en Perú, en Ecuador, recorriendo el circuito de festivales Entepola, que en el tiempo, en estos 24 años se desparramó en toda Latinoamérica. Inclusive en México. Hay Entepola en todos los países.

¿Y se va haciendo mes a mes?

No, en Chile se hace en enero; en Ecuador se hace en julio. Nosotros tuvimos suerte: justo el año que hicimos una gira histórica para el teatro jujeño, por Perú, Ecuador y Colombia, saliendo de un Entepola y entrando a otro. Fuimos ligando. En Perú se llama FIETPO (Fiesta del Teatro popular). Pero en Bolivia se llama Encuentro de Teatro Breve Latinoamericano. En Brasil hay dos Entepola. Tenemos la suerte de tener un organizador de Entepola en Brasil, que es Wilson Coelho, que tiene una cabeza… es comunista, del Partido de los Trabajadores de Brasil, y es una persona muy política, del teatro filosófico. Está acá, si quieren entrevistarlo es muy interesante.

Hay también Entepola en Venezuela, obviamente están con todo el tema de Chávez. De hecho nosotros tenemos los stands de nuestro grupo en la Estación, que es la sede central, y hemos pegado los afiches que trajeron los compañeros de Venezuela, así que armamos el stand de Chávez. Ellos ven el teatro como algo político. De hecho, la Revolución Bolivariana a la que apuesta Chávez, apoya el teatro mandando los grupos afuera para difundir lo que se está haciendo, desde el arte.

Entonces, este Entempola se hace en todo Latinoamérica y después nosotros vamos a estar en nueve países, en más de veinte festivales de teatro popular, y siempre yendo con obras jujeñas, de autores jujeños; o una obra de investigación que hemos hecho de mitos, de transmisión oral, que la hemos hecho en teatro. Y así decidimos hacer nuestro Entepola. Con miedo, porque no sabíamos si las autoridades nos iban a apoyar, si el público iba a reaccionar en esto de ver cuatro obras por noche, si teníamos la capacidad de poder ofrecer a los compañeros que vienen de afuera la infraestructura para hacer el festival. Pero nos tiramos a la pileta. Trabajamos un año.

-¿Aparece la vocación de teatro en los chicos, los asistentes a estos eventos? ¿Aparecen pibes que dicen “qué lindo esto, me gustaría sumarme, cómo hago para estudiar”?

El teatro es un fenómeno nacional. Hay como un resurgimiento. Esto no es una casualidad. Es una causalidad de muchas cosas que van sucediendo, por problemas sociales que tenemos. Mucha gente busca dónde creer, dónde estar, dónde sentir, que te dejen de cagar. Entonces, el teatro es una alternativa de relación. Esto es un monstruo. Esto ocurre acá, en los barrios, en el interior. Nos empiezan a copiar. Otras veces quieren que les mandemos teatro a otras provincias, por eso este festival está en Salta, en Tucumán, en Catamarca. Todos organizados por esta organización. Es un monstruo de talleres, conferencias.

Toda una responsabilidad civil, social y artística tremenda. Pero esto es una consecuencia de todo un desarrollo nacional que tiene que ver con la insatisfacción que hay y que buscan en el arte. En principio en el teatro por esto de la relación, de trabajar en algo que no genera plata, dicen que qué estamos haciendo… no nos ven que estamos buscando ropa….

-¿Cómo ves vos que en Buenos Aires esto no existe?

En Buenos Aires esto no se podría hacer.

-No, digo que ustedes no existen en Buenos Aires.

No, excepto los grupos que han venido desde allí. Aparte esto es un fenómeno nacional. Porque un circuito internacional de teatro, que empieza en Jujuy, organizado por jujeños, independiente, que va a Salta, Tucumán, Catamarca, hace un circuito que debería ser difundido. Yo no sé por qué no están La Nación y Clarín diciendo que vino gente de otros países y que el festival está incorporado al programa del Bicentenario. Pero para ellos no existimos. Es una ironía, pero por eso mismo existen estos festivales. Porque todos nuestros grupos no podrían circular por festivales internacionales si no estuviera Entepola.

Además, los grandes festivales de clase alta, allí, el arte revolucionario y crítico, también termina siendo burgués. Termina siendo totalmente elitista. Porque el Festival Internacional de Buenos Aires, al que vienen los mejores grupos del mundo, se muestra entre cuatro avenidas. ¿Quiénes van? Los que pueden comprar la entrada, los que tienen la cultura para ir. Es totalmente discriminatorio. Entonces, estos circuitos nos permiten que traigamos más público y no nos quedemos dentro de una sala. Y no nos quedamos en una sala para un público. Vamos a generar esto, que la gente vea teatro y que diga “quiero hacer teatro”.

Por eso, sí, mucha gente hace teatro en los barrios. Ya no es el miedo, como cuando yo llegué al barrio hace doce años, no es lo mismo que ahora. De hecho, este colegio tiene teatro (Se refiere al Germán Abdala). Hay teatro en los barrios porque el Instituto Nacional de Teatro tiene un plan que manda profesores, porque no tenemos mucho laburo, a los comedores. La Municipalidad invirtió también en un circuito de teatro por los barrios. Eso va generando resistencia, ideología, una forma de convivir distinta a la que nos ofrece la televisión.

Ganar la calle no es una palabra.

Es una actitud frente a la vida. Y ganar la calle tiene que ser una actividad de conjunto, tiene que ir el médico para ver al chico enfermo, tiene que ir el docente, tiene que ir la compañera a poner una Copa de Leche donde sea necesario, y tiene que ir el teatro, la actividad cultural. Es un todo. Y en la Tupac trabajamos en ese sentido, de integrarnos, de ser todos en uno.

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Encuentro de teatro latinoamericano en SS de Jujuy -II
La Tupac: con alma y vida

¿Cómo entra la Tupac en todo esto?

Germán Romano- La Milagro. Fue muy mágico. Yo, como artista independiente, siempre tuve una profunda admiración por la figura de Milagro. Como sabíamos, con los jujeños instalados acá, yo soy socialista, zurdito, socialista politizado, digamos. Miraba con mucha curiosidad la figura de Milagro. Yo vivo acá a dos cuadras (de la sede de la Central Tupac en SS de Jujuy) y veía la construcción que iba muy rápido, las piletas, y todo el laburo que hizo la Tupac. Pero nunca hubo un acercamiento de nuestro grupo hacia la Tupac, si bien mucha gente de la Tupac nos conoce, porque hacemos teatro por todos lados.

De hecho cuando entramos acá a trabajar, hay muchísima gente que ya conoce nuestro grupo de teatro. Y bueno, nosotros hicimos un pedido al Instituto Nacional del Teatro, a la provincia, a la municipalidad, con lo que significa pedirles a todas las corrientes políticas y que aparezcan todas juntas. Y a la Tupac, a la CTA le habíamos pedido alimentos para nuestro primer festival. Bueno. Pero resulta que la Secretaría de Cultura de la Nación nos falla un mes antes, que nosotros teníamos pensado alquilar el hogar escuela, entonces tuvimos que salir corriendo a buscar un lugar más barato y conseguimos el Ejército, para alojar a la gente. No estaba bueno alojar un grupo de teatro en el Ejército. No pegaba. Pero era lo que había, teníamos que atender a la gente. Y cuatro días antes que comience el festival teníamos todo organizado, íbamos a cocinar, atender a la gente, a limpiar todo, todo organizado. Y un sábado a la mañana me llama a mí teléfono Milagro Sala. Es una figura política muy importante. Que llame a un director de un teatro independiente, la señora Milagro Sala. Bueno. Me dice: “te estoy llamando, compañero, necesito hablar con vos por esto del Festival de Teatro. Venite a la sede que estoy acá”.

Y por esas cosas de la tecnología, escuché el mensaje a las diez y vine corriendo. Me senté, pasa Milagro, me mira y me dice “¿Vos sos Romano? ¿Del encuentro de Teatro? Aguantá que estoy con la gente de Página 12, les tengo que mostrar todo esto. Aguantame un rato”. Con su energía. Y esperé una hora y media. Yo era la primera vez que estaba dentro de la sede viendo el movimiento. Iba Milagro y venía y estaba toda la gente trabajando. ¿Cómo uno ignora que tan cerca de uno hay toda esta movilización? Que está tan cerca, que crea que está tan lejos, a pesar de que ideológicamente estaba cerca.

Bueno, me sienta Milagro y me dice “mirá Germán, te felicito por este trabajo que estás haciendo, por los compañeros que están viniendo de todas partes. Lo único que te voy a pedir es que colabores con lo de los Reyes Magos, que lleves teatro, porque hay que sacar a los chicos de la droga, hay que ofrecerles algo, cultura y yo sé que ustedes les van a dar una mano. Es lo único que te pido.

Y luego:

¿Pero qué necesitás?”, así, con mucha energía, puntual. Entonces, yo con mucha humildad, agarro la carpetita y le digo que necesitamos una bolsa de cebolla, una de papa, veinte pimientos. Veía que más abajo había diez cabecitas de ajo y me daba vergüenza andar pidiendo, porque pensaba que era mucho. Y me mira así, y me dice “no, vos no entendés, yo te voy a dar la comida de todo el festival”. ¡Ah bueno! Dije. No lo podía creer. Porque nosotros teníamos que cocinar y cómo podíamos dedicarnos al hecho artístico. “¿dónde te llevo la comida?”, me pregunta. Y le digo que estábamos en el Ejército.

Entonces Milagro, que estaba con alguna gente, me dice que van a estar incómodos que estén en el Ejército los artistas. “vénganse acá enfrente”. Tres días faltaban para el festival. Tres días. Me cambió toda la cabeza. Y fue un éxito gracias a la Tupac Amaru. Eso fue el año pasado. Y fue un amor incondicional con la Milagro. Fue el primer encuentro. En tres días llamé a todos los organizadores y les conté que la gente de la Tupac nos quería dar esta mano y nos hicimos todos tupaqueros.

Lo que quiero destacar es que, a diferencia de lo que se comenta por ahí, que se creen que porque la Tupac te ayuda, te cambia el festival o te van a pedir cosas. Lo mejor que nos puede pasar al artista es el trueque. Me das algo que podés y yo te doy algo que tengo. Y de esa manera nos salvó el festival. No limpiábamos, no cocinábamos, estábamos en el centro, con la pileta, con la enfermería enfrente. Nos pudimos dedicar a un festival de calidad artística, que nos permitió catapultarnos a este segundo. La Milagro nos volvió a dar apoyo.

-¿Y este cómo viene ahora?

Este es un éxito. Anoche metimos casi mil personas en la Estación.

-Cómo reaccionan las personas frente a la concentración que implica, por ahí para una persona que está acostumbrada a la imagen en una pantalla, implica un grado de concentración distinta en la gestualidad…

Esa es la gran pelea del teatro popular, por eso nos vamos de las salas. Hay un montón de gente que quiere vivir esa cercanía, romper lo de los medios y la individualidad que te genera eso, para tener un hecho cercano. Entonces, metíamos mil personas. Y ayer, se nos desbordó y tuvimos que buscar sillas. Y la gente, con un respeto, viendo las obras de Colombia, de Brasil. Hicimos un trabajo de hormiga, la Pachamama Pop, con la que inauguramos el festival, con el Equeco música, que hizo música latinoamericana con muchas proyecciones. Una muestra que se llama 30 x 1 y terminó siendo 44 plásticos de nuestra provincia que hicieron la bandera wipala con cuadros, con tonalidades que le van dando en una muestra que está uno al lado del otro los cuadros.

Entonces es un quilombo. Y es una inversión muy grande. Y estos 150 artistas son también 150 turistas, que se van impactados por la organización, el festival, el público y el rédito que saca la organización, es que ven este movimiento. Aparte, quieren conocer a Milagro, se creen que está como accesible. No porque no sea accesible, si no porque está ocupada. Entonces están pendientes de cuándo aparece, porque la quieren ver, porque no pueden creer lo que es la organización y cómo nos ayudan a nosotros.

En ese sentido Milagro –es lo que yo creo- tiene esa percepción de dirigente de masas, de una elegida. Va cerrando círculos en la medida que se producen. Incorpora lo que cree ayuda a un objetivo mayor. Y sigue, ya no tiene tiempo. A nosotros nos cambió la vida pero sabemos que hacemos lo nuestro, como lo hace una docente, una compañera de base con su Copa de Leche o un compañero levantando una pared. Es el conjunto, la unidad del todo lo que hace grande a un movimiento. Y Milagro y la Tupac van –vamos- para ese lado.

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Stella Calloni presentó una reveladora investigación
Ni la CIA ni la DEA han podido con Evo Morales

Mientras la conducción Nacional de la Tupac ya se encuentro en Bolivia participando de la fiesta popular con el juramente de Evo por un nuevo periodo presidencial, publicamos esta nota sobre la investigación de Stella Callón y como la CIA y demás, intentaron voltear a Evo durante estos años de gobierno popular.

Cochabamba- La resistencia popular y la capacidad del gobierno para desarticular los planes fraguados por las autoridades norteamericanas y los reductos oligárquicos locales, impidieron el derrocamiento del presidente boliviano Evo Morales durante los cuatro primeros años de su mandato.

Las pruebas están a la vista a lo largo del libro Evo en la mira, CIA y DEA en Bolivia, presentado la noche del jueves último en esta ciudad situada el pie de la cordillera oriental de los Andes, por Stella Calloni, escritora y periodista argentina reconocida por sus investigaciones sobre la Operación Cóndor, transnacional terrorista pactada por Washington y las dictaduras que asolaron entre los setenta y los ochenta el Cono Sur.

En presencia del mandatario y de un nutrido público que colmó el teatro cochabambino Achá, la Calloni declaró que desde que conoció a Evo y siguió su trayectoria, lo comparó "con lo que vivió el presidente Salvador Allende, en Chile, a quien la CIA persiguió e intentó impedirle que llegara al gobierno, intentaron matarlo también, varias veces y, comparando estas vidas, dije que acá hay que hacer un libro".

"Cuando se persigue a un líder para matarlo, se persigue a un pueblo", enfatizó Calloni.

El volumen revela los intentos de la agencia antidrogas de EE.UU. (DEA) por desacreditar, e incluso asesinar, a Evo en sus días de líder sindical de los cocaleros de Cochabamba, y la conspiración urdida entre la CIA, la embajada yanki en La Paz y los elementos más reaccionarios del Oriente del país para asestar un golpe de Estado a mediados de 2008.

Uno de los conspiradores, hoy en fuga, el empresario cruceño Branko Marinkovic, viajó el primero de septiembre de ese año a Estados Unidos donde recibió instrucciones para acelerar la sedición.

En mayo del 2009, el informe Gollinger–Bigwood dio a conocer cómo, en apenas cuatro años, la Agencia para el Desarrollo de EE.UU. (USAID) destinó 97 millones de dólares para financiar proyectos separatistas y antigubernamentales en Bolivia.

El gobierno suspendió las operaciones de la DEA en el país en noviembre de 2008. Dos meses antes declaró persona no grata a Philip Golberg, embajador de EE.UU. en La Paz, quien conspiró abiertamente contra el estado boliviano. A mediados de ese año, el movimiento social de los cocaleros del Trópico de Cochabamba decidió expulsar a la DEA de la región.

Evo valoró la contribución de Stella Calloni a esclarecer estos y otros hechos y certificó que "le debo la vida a la conciencia del pueblo boliviano; es el pueblo el que me salvó".

En otro momento de su intervención, Morales, quien asumirá un nuevo mandato el 22 de enero respaldado por el voto del 64,22 % de los ciudadanos, deploró el doble discurso del presidente norteamericano Barack Obama hacia América Latina.

"Ha dicho querer ser socio y tener relaciones de respeto mutuo —señaló al evocar las palabras del inquilino de la Casa Blanca en la V Cumbre de las Américas (Port Spain, abril 2009)— y eso nada tiene que ver con la instalación de bases militares o el envío de tropas para matar personas; mintió al mundo entero el señor Obama". Pedro De La Hoz Enviado Especial

Las pruebas están a la vista a lo largo del libro Evo en la mira, CIA y DEA en Bolivia, presentado la noche del jueves último en esta ciudad situada el pie de la cordillera oriental de los Andes, por Stella Calloni, escritora y periodista argentina reconocida por sus investigaciones sobre la Operación Cóndor, transnacional terrorista pactada por Washington y las dictaduras que asolaron entre los setenta y los ochenta el Cono Sur.

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Nueve mil jujeños fueron operados por oftalmólogos cubanos en Bolivia
Médicos cubanos operaron a miles de argentinos

SSde Jujuy - La Organización no Gubernamental Juanita Moro reveló que más de 27 mil argentinos, 9 mil de los cuales son jujeños, fueron operados de cataratas o pterigium mediante la ejecución de la Operación Milagro en la República de Bolivia.

En el vecino país, la fundación UMMEP “Un Mundo Mejor es Posible”, instaló 11 centros oftalmológicos, dos de los cuales están ubicados en las fronteras con Argentina, en las ciudades de Yacuiba y Villazón.

En el Ministerio de Salud, con el argumento que los funcionarios están de vacaciones se indicó que no se darán a conocer estadísticas relacionadas con la cantidad de operaciones oftalmológicas practicadas durante el año 2009 mediante el sistema de salud estatal de Jujuy, se indicó a El Libertario.com.

Extraoficialmente se supo que el único centro dependiente del estado provincial, donde se realizan este tipo de intervenciones es el Hospital Pablo Soria, en donde tan sólo se habrían operado a seis pacientes por mes. También trascendió que durante seis meses del año pasado, las operaciones no pudieron concretarse por falta de equipamiento.

Una consulta realizada en los centros oftalmológicos privados la ciudad se pudo constatar que el costo de una operación similar a las que se realizan en Bolivia, tiene un costo que ronda los mil dólares.

La ONG también destacó la participación de la Juanita Moro en la inauguración del primer Centro Oftalmológico Argentino-Cubano “Che Guevara” en la ciudad de Córdoba.

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